Vénus la déesse de l’Amour et de la Beauté.

     Vénus, ou Aphrodite pour les grecs, est connue pour être la déesse de l’Amour et de la Beauté. Elle est l’une des déesses les plus influentes de la Mythologie et sa figure est souvent utilisée pour symboliser de l’amour et de la beauté, et être le canon féminin idéal.

C’est une déesse qui depuis son origine est  en lien avec la fécondité et  le charme, mais elle sera aussi associée à d’autres valeurs et prendra un caractère extrêmement complexe chez les romains, notamment en devenant déesse protectrice ou mère d’une dynastie. Il existe alors de nombreuses représentations de Vénus. C’est en l’assimilant à Aphrodite qu’elle prend son caractère de déesse de l’Amour et de la Beauté.

       Le mythe du Jugement de Pâris souligne la beauté exeptionnelle de Vénus

Source :

Centre régionale de documentation pédagogique de l’Académie de Versailles , Mythes et Mythologie, « Vénus »

Comment reconnaître Vénus?

     Pour reconnaître Vénus dans l’iconographie, il faut connaitre ses attributs. Ses attributs sont des objets, animaux, personnes, formes, et couleurs qui sont reliés directement à la personne même de Vénus, pour le symbole qu’ils émettent.

Elle est toujours représentée nue ou fortement dénudée et parfois dans des pauses qui lui sont particulières comme pour la Vénus pudica, qui est la Vénus cachant son sexe et sa poitrine.

Elle est aussi très souvent accompagnée d’un petit angelo qui est Cupidon ou Eros. Il est le symbole même de l’Amour. Il peut réprésenter l’amour charnel ou l’amour spirituel dans une conception néo-platonicienne.

La couleur rouge est aussi un de ces attributs, il rappelle la passion de l’amour et donc l’amour charnel.

Bacchus

 

Qui est Bacchus?

     Bacchus ou Dyonisos pour les grecs est le dieu du vin, de l’ivresse et des débordements et donc des plaisirs de la Vie. Il est parfois nommé Liber  pour la libération de l’esprit lors de l’ivresse. Les fêtes dédiées à Bacchus étaient appelées les Bacchanales.

Dans les Métamorphoses d’Ovide Livre III , il est écrit qu’il est né de l’union de Sémélé, fille du roi de Thèbes, et de Jupiter. Mais l’enfant grandira dans la cuisse de Jupiter après que sa mère fût foudroyée par ce dieu alors qu’il voulait lui montrer toute sa splendeur, et Sémélé la mortelle n’a pu résister à la lumière divine. Né d’un adultère, Junon, l’épouse de Jupiter, veut le supprimer. Bacchus mènera alors une jeunesse mouvementé et sera caché parmi les Nymphes sous diverses formes, tantôt en bouc, tantôt en jeune fille.

Vénus et Bacchus :

L’alliance de ces deux divinités symbolise l’amour bestiale et sauvage. En effet  Bacchus représente  les débordements causés par l’ivresse et Vénus symbole de l’amour. Il est donc possible de voir Vénus accompagné d’un bouc (attribut de Bacchus), ou bien le chevauchant  afin d’exprimer cet amour bestiale et sauvage.

Exemple de représentation :

ROSSO Foriento, Bacchus, Venus et l’Amour, v 1531, Huile sur toile, 209,5 X 161,5 cm, lien image MNHA,  Luxembourg.

     Dans cette oeuvre de Rosso Fiorentino, on peut observer quelques attributs de Bacchus comme la présence d’une couronne de vigne ou parfois de lierre. Il tient aussi une coupe de vin à la main et parfois un bâton, appelé le thyrse, surmonté d’une pomme de pin. Il peut être accompagné d’une panthère, d’un âne ou d’un bouc; mais aussi part les créatures des bois comme le satyre ou le faune.

Bacchus peut aussi être représenté comme un enfant, toujours accompagné d’un ou de ses attributs.

Attributs : couronne de vigne ou de lierre, vin, thyrse, panthère, âne, bouc, satyre, faune.

Sources antiques : Ovide, Métamorphoses (III).

 

Bibliographie/Webographie :

Theoi  Greek Mythology, ATSMA Aaron J. « Aphrodite loves1 », [en ligne]<theoi.com> (consulté le 13/04/2014)

La naissance de Vénus

     Le mythe de la naissance de Vénus est sans aucun doute l’un des plus connus la concernant. En effet, celui-ci nous est raconté par Hésiode dans La Théogénie, oeuvre importante retraçant la naissance du monde et des dieux de l’Olympe.

C’est dans les vers consacrés à la naissance d’Aphrodite (Vénus pour les romains) que l’on apprend qu’elle est née de la Mer et du membre d’Ouranos. Ouranos – le Ciel -, et Gaïa – la Terre -, dont l’union engendra les Titans, les Cyclopes et les Cents-bras. Ouranos, méprisé ses enfants, voulu les supprimer mais, soutenue par leur mère,  le Titan le plus jeune, Cronos, voulu se venger de son père. Lors de ce conflit, il coupa le membre de son père et son sexe fût  jeté  à la mer. Celle-ci devint féconde, et de l’écume – aphros en grec- , née Aphrodite.  Elle est ensuite emmenée vers les rivages de Chypre et elle est accueillie par trois Heures.

BOTTICELLI, La naissance de Vénus, v.1485, tempera, 184,5X285,5 cm, Gallerie des offices, Florence (Italie)

     La naissance de Vénus de Botticelli, est une oeuvre très connue de ce mythe. Elle reprend  la Vénus anadyomène, c’est a dire sortie des eaux. On voit une femme au centre de l’oeuvre,  elle est nue tout en ce cachant les parties intimes, cette iconographie est appelée la Vénus pudica.

Elle se tient  debout dans une coquille saint-jacques et elle est poussée vers le rivage. A gauche dans les airs et dans un tourbillon de roses un couple de personnes, enlacées et ailés, il s’agit de Zéphyr (dieu du vent) et de sa femme Chloris. Puis à droite une femme qui est, cette fois-ci, habillée d’une robe blanche avec des motifs floraux et elle tend vers Vénus un drap rouge, lui aussi, à motif floraux. Cette femme est l’une des trois Heures. Cette iconographie de la naissance de Vénus respecte le récit d’Hésiode mais aussi de l’Hymne d’Homère à Vénus. En effet, dans ce dernier, il présente Zéphyr comme étant le vent qui pousse la Vénus vers le rivage.

Il faut voir dans cette composition une conception néoplatonicienne de l’Amour. Le peintre utilise Vénus déesse de l’Amour charnel pour, ici, prôner l’Amour spirituelle et divin par la contemplation de la Beauté. On nous présente dans cette oeuvre une Vénus céleste, propre aux néoplatoniciens.

Bibliographie/Webographie :

Le Louvre, « La naissance d’Aphrodite »

AIGUILLON Catherine,(élève lycée Claudel), « Analyse de la peinture : La naissance de Vénus de Sandro BOTTICELLI(avant 1499) »

Marine Auffray.